■ 张  石

《法华经·五百弟子受记品》中讲了一个故事，说有一个贫穷的男子，走访一位非常富有的亲密的朋友，这位朋友哀悯他的贫穷，盛情款待了他。在这个贫穷的男子睡着的时候，他的朋友苦思冥想，想着不让他的朋友再遭受贫穷的办法。可是，突然有了急事，他必须出门，不得已，他将一个价值连城的明珠缝到了这个穷朋友的衣服里。可是，这个穷朋友没注意到这颗明珠，愈发穷困潦倒，最后终于成了乞丐。

宋代戴益有《探春诗》云：“终日寻春不见春，杖藜踏破几重云。归来试把梅梢看，春在枝头已十分。”(关于这首诗的作者究竟是谁众说纷纭，在这里暂作戴益)。

这个故事和这首诗都在说明一个佛教的道理，即“一切众生皆有佛性”，但是人们虽然“明珠在身”，却因为不了解自己的宝贵而到身外去寻找；明明自家枝头满春色，却要“杖藜踏破几重云”，正是南辕北辙。

而对于普通人来说，我们从这个故事和禅诗中应该得到什么样的启示呢？我觉得正像“一切众生皆有佛性”一样，也可以说“一切众生皆有才能”，每个人的才能都是待放的花朵，只是由于人生种种处境，我们没能发现，被诸多烦恼遮蔽，或没有充分实现而已。正像日本超人气男子天团SMAP演唱歌曲《世界上唯一的花》中所唱的那样：

看着花店门前五颜六色的花

因为人们的爱好千差万别

因此每一朵花都很美丽

他们中谁是第一

没有人去争论这个问题

却都在花桶中骄傲地绽放

可是为什么我们人类却总喜欢比来比去？

每个人皆不尽相同

为什么却总喜欢争作第一？

你不一定是比赛、考试、竞争中的第一名，但是你一定是一个具有他人不具备的特长的“这一个”，不一定是“第一”但却是“唯一”,并因为这个“唯一”而可以为自己与他人的人生增加乐趣与色彩。你需要去发现和寻找你的“唯一”，不应像《法华经·五百弟子受记品》中贫穷男子那样，“傍人为指珠元在，始觉平生用意粗”(见《颂古》卷15大洪邃颂)，也不应该向那位寻春人那样“终日寻春不见春”，“心是菩提树,身为明镜台”,你等待怒放的才能之蓓蕾,就在你自己的心中，世界是广阔的，而比世界更广阔的是人的心灵，在心灵和世界中之中，一定存在一个一旦契合，就会迸发出无限美丽花火的接合点，这就是你的才能和世界的美妙和声。

那么怎样才能发现和找到自己的才能呢？

宋代禅僧守端和尚的诗偈可以给我们很好的启示:

蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。

忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。

守端和尚在禅宗中可能另有深意,但是我们也可以这样理解这首诗:在迷茫时要常思自己走过来的路，温故而知新，过去的挫折和成功会告诉我们未来的秘密。我们可以回忆的过去，在幼儿园时，在小学时，在中学、高中、大学以及走上社会时，在这人生的经历中，我们做什么事情时只要稍加努力就会事半功倍？什么事情是我们轻松可以完成，而别人却要花很大力气才能完成的？那么这件事情中可能蕴含着你的才能，不断地发掘它，磨练它，成就它，就会使我们独特的才能之蓓蕾迎风怒放。

人有适合自己的工作，也一定有不适合自己的事情，如果自己的才能并不适合于自己想做的事，那就会事半功倍，比如一个五音不全的人想当歌唱家，无论怎样训练都难以成功，但是如果学习键盘乐则没有什么问题。

日本著名书法家、诗人相田光男写下了如下的诗作：

如果你是西红柿

无论怎样施肥浇水

也不可能成为哈密瓜

西红柿不能和哈密瓜做比较

(中略)

西红柿竭尽全力生活在西红柿的生命中

哈密瓜竭尽全力生活在哈密瓜的生命中

无论西红柿还是哈密瓜

都会将生命挥洒得完美无缺。(1)

日本有一位世界著名的女钢琴家，她公开说自己从来不唱歌，因为她五音不全，但是她却成了世界著名的钢琴家。

人们的才能不是只适应一个固定的尺度和标准，世界有关才能的标准，正像千姿百态的世界一样，有千姿百态的标准，甚至你的生命就是你的才能的标准，它放出的光彩很可能让世界惊奇，甚至会使世界多出一份未曾有的创造，多出一种新的尺度。

发现了自己的才能如果不经过刻苦的磨练也只能像美玉原石一样，难以成器，“珠琢磨而成器，人锻磨而成仁”，精诚专一，持之以恒，才能滴水穿石。

自我才能的发现当然越早越好，但是也不是发现得晚就没有意义。日本女画家后藤初野今年113岁，她73岁开始学习油画,从80岁开始，每年画100张画,96岁获日本现代童话文部大臣奖励奖,100岁开始国内外旅行、作画。

2013年102岁去世的日本女诗人柴田豊，92岁开始写诗，2009年98岁时自费出本第一本诗集，得到日本诗坛盛赞。

这两个百岁老人的成功不能说是一种特例，相信无论什么人，在“自媒体”高度发达的今天，都有与世人共享自己的才能的机会和手段。

正像歌中所唱的那样：

茫茫人海 ，终生寻找，

一息尚存就别说找不到。

希望还在，明天会好，

历尽悲欢也别说经过了。(见电视剧《渴望》插曲《寻找》)

(1)松野纯宗《成功的条件 幸福的秘诀》，PHP研究所，1998年出版，88-89页。